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忠者，竭诚，是为下克忠，事上竭诚之谓也。心专诚一，不偏不倚，诚一唯专，忠心无息，逢事而不颠倒，遇事而不轻举，在位尽其职，为人谋竭力而完成，无半点虚心假意，忠也。事上要尽其力，尽其诚，始终如一，不可有始无终，或是中途变节，见利思迁，受困苦而变其志之现象，己能心存诚一，则事上忠矣。定公
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中者，中庸之谓也。程子曰：「不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理，此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子，其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也，善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者
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诚者，心专一之谓也。心专唯一，无偏无倚，无弯无曲，身心合一，成其事之谓也。诚如在祭，巍巍乎。如在其前，如在其左方，致敬至诚，心诚格至于上下。诚之可格天地神明，故诚敬之心者，出于心之无邪念，心专唯一，非惟斋口沐身，礼神明为诚虔之说也，夫君子之诚，斋心戒欲，去妄之心，诚而祭，谓之真诚之
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中者，中庸之谓也。程子曰：「不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理，此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子，其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也，善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者
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良知；静如止水，光可照物，但受【气】之影响，如风吹水动，渐至于混溷境界。良知寂然不动，感而遂通天下之故。但良知非槁木死灰，在静中亦有动，虽动又似不动。故曰：【无为】即静中之动，【无不为】即动之静也。 良能；良能之动多端，当其未受外感时，其动为正轨之动，良知也随之兴起。良能之微动，其
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在二百余年前，英国有一组十二人的考古探险队，前往地球上面积最辽阔的撒哈拉沙漠探索古文明。当进入沙漠一段路程后，探险队沿路上看到许多死人骸骨，领队为了表示对逝者的尊重，即要求大家一起将骸骨就地掩埋，并在坟前插一根粗树枝或立一块石头，充当墓碑以表凭吊。虽然队员们对领队的做法不甚同意，但
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